شخصية الملك عبدالعزيز وأثرها في بناء الدولة

1– شخصية الملك عبدالعزيز وأثرها في بناء الدولة:

في شخصية الملك عبد العزيز جوانب أهلته للزعامة، ولقيادة بلاده نحو الوحدة والسير بها لمواكبة أحداث عصره، والتفاعل معها على الصعيدين الداخلي والخارجي،وقد كان لمفهومه لمعاني القوة والوحدة والتضامن واستقلال الرأي، ولارتباطه بثقافته العربية الإسلامية، ولإدراكه لمعنى التعامل مع العالم الخارجي وضرورته لكون بلاده جزءاً لا يتجزأ منه، أثر مهم في تحقيق الوثبة التي شهدتها الجزيرة العربية منذ مطلع هذا القرن وحتى تأسيس المملكة وتوحيدها، كما التزم عبدالعزيز في تعامله الخارجي بأخلاقيات متميزة.

وما نقدمه هنا ليس سوى بعض أمثلة نستشهد بها على رسوخ هذه الجوانب التي أشرنا إليها في شخصيته.

إذا عدنا إلى لحظة دخوله للرياض فإننا نرى أن روح القيادة فيه قد دفعته لوضع خطته لاسترداد الرياض، وأن قوة العزيمة قد جعلته يخطو هذه الخطوة التي كان فشلها قد يؤدي ليس فقط لهزيمته، وإنما لجعل إمكان استرداد أرضه مستعصية أو ربما مستحيلة. فأكدت عملية الهجوم على الرياض أيضاً على حكمته.

كان بعد رؤيته عاملاً آخر ساعد في تحقيق أهدافه، فالملك عبدالعزيز كان يتخذ القرار المناسب في اللحظة المناسبة، فعندما دخل الرياض اختار أن يتوجه في فتوحاته نحو الجنوب أولاً، رغم وجود أنصار لآل سعود في الشمال حتى لا يلفت نظر عدوه ابن رشيد، في وقت كان فيه جيشه قليل العتاد والعدد،وحينما كان الأتراك يحكمون قبضتهم على الجزيرة العربية لم يقم بهجمات ضدهم، إلى أن جاء الوقت المناسب، حين جرت معركة الشنانة، التي أشرنا إليها من قبل، وذلك في عام 1322هـ/1904م، حيث انهزمت قوات العثمانيين وابن رشيد،ورغم أن ضم الحجاز كان هدفاً يصبو إليه لأنه السند الأكبر لوحدة الجزيرة العربية و الجسر الذي يعزز صلته بالعالمين العربي والإسلامي ، إلا أن عبد العزيز لم يسع لفتحه إلا حينما حانت الفرصة المواتية.

وقد كان مفهوم الوحدة من المفاهيم الرئيسة عند الملك عبدالعزيز، و سعى لترسيخه في وجدان الناس، ليس عن طريق السيطرة و بسط النفوذ، وإنما عن طريق تعميق معناه لديـــهم حينما قادهم إلى توحيد أجزاء الجزيرة العربية، فرأوا القوة التي استمدوها بوحدتهم.

ويمتد مفهوم الوحدة لديه ليتخذ شكلاً أرحب بامتداده على الصعيدين الإسلامي والعربي، فعند اندلاع الحرب العالمية الأولى كتب عبدالعزيز إلى جيرانه (ابن رشيد فــــي حائل، والشريف حسين في الحجاز،ومبـــــارك الصباح في الكويت) قائلاً: "أرى، وقد وقعت الحرب، أن نجتمع للمذاكرة عسى أن نتفق على ما ينقذ العرب من أهوالها ،أو نتحالف مع دولة من الدول لصون حقوقنا وتعزيز مصالحنا."(12) وكانت تلك هي أول خطوة اتخذها والعالم ينقسم إلى تحالفات، رأى عبدالعزيز أن انتماءه لجيرانه وأبناء أمته هو الذي يحدد أولوياته . لكن حينما اختلفوا في خياراتهم، فانحاز ابن صباح والشريف حسين للبريطانيين وابن رشيد للدولة العثمانية، آثر عبدالعزيز الحياد، وفي الوقت نفسه كانت بريطانيا قد أرسلت مندوبين عنها لاستشارة القادة العرب، فكان رد عبدالعزيز على مندوبهم شكسبير: "أنت تعلم أنكم بعيدون عنا، وإن في العرب من يتهمني بالدعوة إلى مذهب خامس، فقيامي معكم وجعل رايتي المنقوش عليها "لا إله إلا الله" إلى جانب رايتكم، أمر غير نافع لي ولا لكم"(13). وقد تأكد هذا الإحساس بالمسؤولية تجاه العرب والمسلمين، حينما حرص الملك عبدالعزيز على دعوة المسلمين لعقد مؤتمر في عام 1343هـ بمكة لتعزيز علاقة الحجاز بالأمة الإسلامية.

ويشكل الحياد واستقلال الرأي جانباً مميزاً في شخصية الملك عبدالعزيز، ففي حديث له مع الكونيل هاملتون الوكيل السياسي البريطاني في الكويت، قال عبد العزيز: "إن الحسين (أمير مكة) قد استطاع التوغل في شبه الجزيرة مستعيناً بالأجانب... والأمير العربي الذي يعتمد على المساعدات الأجنبية، يبني زعامته على الرمال، وسرعان ما تكتسحها أية حركة قوية شديدة، كالنهر يجرف في فيضانه كل ما يقف في سبيله، حتى المساكن التي شيدت على ضفتيه..."(14).

وكما أشرنا، كانت علاقاته الخارجية تتسم بأخلاقيات متميزة، ففي عام 1320هـ/1902م حين كان عائداً من معركة السلمية التي انتصر فيها ضد ابن رشيد وهو في بداية حكمه في الرياض، طلب مبارك الصباح دعمه، فهبّ لنصرته في وقت تحتاجه فيه إمارته الفتية للسهر عليها، فكانت تلك لمسة نبيلة ملؤها الوفاء والعرفان لرجل استضافه وأسرته في الأيام الصعبة، وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى لم يحاول عبدالعزيز اغتنام الفرصة للوقوف مع البريطانيين لمواجهة الأتراك في وقت كانت روح العداء ضدهم تشتعل في العراق والشام والحجاز، فقال: "لا... لن يقول الناس ثار عبدالعزيز على دولة تتسمى بدولة الخلافة في عهد محنتها".

تضافرت كل تلك الجوانب في شخصية الملك عبد العزيز، لتجعل توحيد الجزيرة العربية أمراً ممكنا، ولولا ذلك لكانت الجزيرة العربية دويلات منقسمة، وليست دولة موحدة تسند بوحدتها العرب والمسلمين.

2– مراحل تأسيس الدولة:

في 15 شوال 1320هـ/15 يناير 1902م، بعد استعادة الرياض، تمت البيعة للأمير عبدالعزيز، وأصبح يسمى أمير نجد،وبعد وفاة والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل أصبح عبدالعزيز يحمل لقب "الإمام"، مثلما جرت عليه العادة في الدولتين السعودية الأولى والثانية حيث كان يسمى الحاكم بالإمام، وكان عبد العزيز قد دخل نجد في غياب أي حكومة أوبنية سياسية تسيطر على الوضــع، فسار تدريجياً نحو تأسيس كيان سياسـي ووضع قوانين مستمدة من التشريع الإسلامي، تهتدي بالحركة الإصلاحية التي أسسها محمد بن عبدالوهاب وتبناها محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى و من بعده حكام الدولتين الذين توالوا بعده.

ومنذ دخول الرياض وحتى دخول جدة ظل ديوان الشيوخ– الذي يتكون من شُعَب وإدارات ويرأسه الملك عبد العزيز– يشرف على تسيير أمور الدولة، وقد تطورت الشُعَب والإدارات لتتحول بعد فتح الحجاز إلى وزارات.

وفي عام 1328هـ/1910م، نجح الملك عبدالعزيز في تأسيس الِهِجَر في نجد، وتكوين وحدات عسكرية من "الإخوان" تدعم تأسيس الدولة،وتضمن حمايتها ، وتشارك في توسعها.

ثم انعقد بالرياض في عام 1339هـ/1921، مؤتمر حضره علماء البلاد ورؤساء القبائل والأعيان وتقرر أن يكون لقب عبد العزيز هو صاحب العظمة سلطان نجد وملحقاتها،و ولّى عبدالعزيز في الإمارات التابعة لنجد أمراء يديرون شؤونها، ويتبعون له سياسياً وإدارياً، ويشرفون على استتباب الأمن فيها، ففي عام 1331هـ/ 1913م، ولّى عبدالله ابن جلــــوي أميراً على القصيم، لاحتواء حركة العصيان التي تمت في عام 1326هـ/1908م، ثم تولى ابن جلوي إمارة الأحساء والعشائر التي حولها، وعيّن بدلاً منه في القصيم عبدالرحمن بن سويلم.

أخذت دولة عبد العزيز تتخذ شكلها الحديث بعد فتح الحجاز، حيث شرع بعد تحقيق الاستقرار في تنظيم الدولة وتوزيع المهمات،وخصص وظيفة أسماها "النيابة العامة"، يقوم القائم بأعبائها برئاسة الحكومة بمكة والإنابة عنه في الحجاز، فاختار ابنه الأمير فيصل ليكون "النائب العام"، وذلك في عام 1344هـ/1926م.

ثم قام الملك عبدالعزيز بتكوين المجموعة التي عرفت باسم "الجمعية العمومية" وكلفها بصياغة أول نظام للدولة، نُشر في الجريدة الرسمية الصادرة بتاريخ 21 صفر 1345هـ/31أغسطس 1926. عرف هذا النظام–أو الدستور بالمعنى الحديث– باسم "التعليمات الأساسية لمملكة الحجاز"، وبعد ثلاثة أشهر من ذلك تلقى عبد العزيز البيعة كملك على الحجاز وأصبح لقبه "جلالة ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها"، بينما أُطلق على المملكة اسم "مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها".

تنص التعليمات الأساسية للمملكة الحجازية" على وحدة الدولة، وعلى قيام الدولة الملكية الإسلامية القائمة على الشورى والاستقلال على الصعيدين الداخلي والخارجي،أما عاصمة الدولة فقد تقرر أن تكون هي مكة المكرمة، ويتولى إدارة المملكة جلالة الملك مطبقاٌ لأحكام الشرع، وفقاً لهذه التعليمات يعين الملك نائباً عاماً له، وتتناول هذه التعليمات أيضاً التنظيم الإداري الذي ظلّ قابلاً للنمو والتعديل وفقاً لمقتضيات الواقع.

كما تضمنت هذه التعليمات الأساسية، تكوين أنظمةً تحكم شؤون الدولة، فهناك على سبيل المثال، نظام إدارة الحج، ونظام تشكيلات المحاكم الشرعية، ونظام تملك العقارات... حيث تمتد هذه "الأنظمة" لتشمل كل القطاعات الحيوية، وبدأت الحكومة بتشكيل وزارتين، تبعتهما وزارة ثالثة،وفي أواخر عهده بلغ عددها خمس وزارات(سنتطرق لها في الفقرة التالية، ضمن مؤسسات الدولة وأجهزتها). يشرف الملك عبدالعزيز إشرافاً تاماً على سير الأمور في دولته ،ولا يُنفذ شيء دون استشارته.

في 12 جمادى الأولى 1351هـ/10أغسطس1932م انعقد بالطائف اجتماع للعلماء والأعيان وممثلي رعايا المملكة وجمع من المواطنين، رفعوا للملك عبدالعزيز قراراً ينادي بتوحيد المملكة تحت اسم المملكة العربية السعودية، وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ/ 18 سبتمبر 1932م، أصدر الملك عبد العزيز– بناءً على قرار اجتماع الطائف– مرسوماً ملكياً يقضي بتوحيد أجزاء المملكة تحت اسم "المملكة العربية السعودية".

بعد توحيد المملكة شرع عبدالعزيز في صنع أمة حديثة مزودة بأجهزة للدولة، تعمل من أجل تقدمها، فقرر إنشاء وزارات يعين على رأسها وزراء يقومون بأعبائها ،وأن يتولى الملك بنفسه عملية تكوين جيش مزود بأجهزة حديثة (نتناول هذه الجوانب في الفقرة التالية الخاصة بمؤسسات وأجهزة الدولة).